feriado de 9 de julho: marco da revolta paulista contra Vargas

O 9 de julho é um feriado celebrado em São Paulo desde 1997, marcado pela lembrança da Revolução Constitucionalista de 1932. Naquele ano, o estado paulista iniciou um movimento armado contra o governo central durante a gestão inicial de Getúlio Vargas.

Entre historiadores, a instituição dessa data cívica reflete o rápido crescimento e transformação da identidade de São Paulo, especialmente da capital, que passou por reorganizações significativas nas décadas seguintes. Embora seja lembrado como um marco cívico, não foi o primeiro levante militar nem a primeira mobilização das elites paulistas contra governos impopulares.

Esse movimento ocorreu em um contexto de grave crise financeira internacional, após o colapso da Bolsa de Nova York em 1929, que agravou a produção cafeeira, principal produto de exportação paulista. Essa crise foi fundamental para o levante militar que depôs Washington Luís da Presidência da República antes da posse de Júlio Prestes, candidato apoiado pelas elites de São Paulo e Minas Gerais. Uma junta militar marchou até a então capital federal e colocou Getúlio Vargas no poder.

Segundo o professor Arão Davi Oliveira, da Universidade Anhanguera (Uniderp), a deposição de Washington Luís e o fim da Política do Café com Leite, em 1930, geraram o isolamento das elites agrárias e industriais paulistas do poder central. Com o intuito de mobilizar a população para uma guerra civil contra o governo provisório de Vargas, essas elites construíram uma narrativa unificadora, legalista, enaltecendo o papel de São Paulo como guardião da legalidade frente ao que chamou de autoritarismo varguista.

Getúlio Vargas nomeou interventores para governar os estados, sendo João Alberto Lins de Barros o primeiro a permanecer por mais tempo em São Paulo. Ele, um militar com passagens pela Revolta Paulista de 1924 e Coluna Prestes, enfrentou forte oposição dos políticos paulistas e da imprensa local. Em seu lugar, em março de 1932, foi nomeado o civil Pedro de Toledo, que buscava conciliar os ânimos na região.

Em 23 de maio de 1932, um grupo de aproximadamente 300 pessoas iniciou uma manifestação na Faculdade de Direito e tentou incendiar a sede do Partido Popular Paulista, apoiador de Vargas. A repressão da guarnição federal resultou em quatro mortes, homenageadas pelo acrônimo MMDC, que tornou-se símbolo do movimento revolucionário.

O governo de Pedro de Toledo rompeu com o governo central em 9 de julho, começando oficialmente a mobilização armada. Apesar de não ter o apoio de outros estados, São Paulo enfrentou as tropas federais. O conflito durou cerca de três meses, finalmente terminando em outubro de 1932 com a rendição dos paulistas.

Alegando avanços rumo a uma nova Constituição Federal, promulgada em 1934, as elites paulista continuaram sua oposição moderada ao governo de Vargas, que permaneceu no poder até 1945. A revolução foi gradualmente reinterpretada, especialmente durante os anos 1950, acompanhando o crescimento urbano e mudanças na capital paulista.

O professor Francisco Quartim de Moraes, da Universidade de São Paulo, destaca que a narrativa oficial do movimento criou um mito de que, apesar da derrota militar, São Paulo teria vencido simbolicamente, uma interpretação reforçada pela grande mídia e pela historiografia tradicional.

Essa visão idealizada ocultou o fato de que o movimento também contou com apoio de grupos anticomunistas, fascistas e até simpatizantes de ideologias próximas ao nazismo, refletindo o contexto político da época.

Para Moraes, o 9 de julho representa uma construção mitológica da identidade paulista, dificultando uma análise crítica do evento, que é frequentemente apresentado de forma idealizada.

O feriado oficial foi instituído em 1997, durante o governo de Mário Covas. Essa oficialização dialoga com a ideia de destacar o protagonismo paulista e simboliza também a oposição da elite local ao legado da Era Vargas.

O professor Leandro Torelli, da Escola de Sociologia e Política de São Paulo, comenta que a memória do 9 de julho é usada para reforçar um sentimento de coesão regional e uma identidade diferenciada, frequentemente explorada em ambientes como a escola e pela política.

Para Arão Davi Oliveira, a educação tem papel decisivo na propagação dessa visão, que precisa ser complementada por uma discussão crítica e emancipatória sobre a identidade paulista e sua contribuição para a unidade nacional.